一ッ ひとことはなしハひのきしん にほひばかりをかけておく
二ッ ふかいこゝろがあるなれバ たれもとめるでないほどに
三ッ みなせかいのこゝろにハ でんぢのいらぬものハない
四ッ よきぢがあらバ一れつに たれもほしいであらうがな
五ッ いづれのかたもおなしこと わしもあのぢをもとめたい
六ッ むりにどうせといはんでな そこはめい／＼のむねしだい
七ッ なんでもでんぢがほしいから あたへハなにほどいるとても
八ッ やしきハかみのでんぢやで まいたるたねハみなはへる
九ッ こゝハこのよのでんぢなら わしもしつかりたねをまこ
十ﾄﾞ このたびいちれつに ようこそたねをまきにきた
たねをまいたるそのかたハ こえをおかずにつくりとり
この詩は、「ひのきしん（奉仕）」「種まき（信仰の実践）」「報いを求めず行動すること」 を説いています。特に「でんぢ（田地）」という言葉が象徴的で、これは単なる土地ではなく、「信仰や行いの場」「人々の心」を指していると考えられます。それぞれの句の解釈は次のとおりです。
詩の解釈
1. 「ひとことはなしハひのきしん にほひばかりをかけておく」
• 何気ない一言や話すことも「ひのきしん（無償の奉仕）」である。自分の行いが、良い影響を与える「におい」として広がる。
2. 「ふかいこゝろがあるなれバ たれもとめるでないほどに」
• 深い信仰や理解があるならば、人に求めるのではなく、自分から行動することが大切。
3. 「みなせかいのこゝろにハ でんぢのいらぬものハない」
• 世界中の人々にとって、「でんぢ（田地＝信仰の場、心の土台）」が不要な人はいない。誰もが信仰の基盤を必要としている。
4. 「よきぢがあらバ一れつに たれもほしいであらうがな」
• 良い土地（信仰の場、良い心の持ち方）があれば、誰もがそれを求める。良い環境があれば、自然と人々は集まる。
5. 「いづれのかたもおなしこと わしもあのぢをもとめたい」
• どの人も同じように、良い土地（信仰や正しい心）を求めている。
6. 「むりにどうせといはんでな そこはめい／＼のむねしだい」
• 無理に信仰を押しつけるのではなく、それぞれの心次第である。信仰は強制するものではなく、自らの意志で選ぶもの。
7. 「なんでもでんぢがほしいから あたへハなにほどいるとても」
• 良い土地（心や信仰の場）が欲しいならば、それに見合った努力（種まき）が必要である。何事もただで得られるものではない。
8. 「やしきハかみのでんぢやで まいたるたねハみなはへる」
• 神の土地（信仰の場）に種をまけば、必ず芽が出る。つまり、信仰や善行を積めば、その結果が現れる。
9. 「こゝハこのよのでんぢなら わしもしつかりたねをまこ」
• この場所は、この世の「でんぢ（信仰を実践する場）」だから、私もしっかりと善行の種をまこう。
10. 「このたびいちれつに ようこそたねをまきにきた」
• 今日は皆が集まり、信仰の種をまく機会となった。
「たねをまいたるそのかたハ こえをおかずにつくりとり」
• 善行の種をまいた人は、何も言わなくても自然と良い結果を得る。努力や信仰の行いは、いずれ報われる。
まとめ
この詩は、「ひのきしん（奉仕）」「信仰の実践」「無理強いせずに良い行いをすること」の大切さを説いています。
特に、「種まき＝善行を積むこと」「でんぢ＝信仰の場、心の状態」と捉えると、「良い行いを積み、信仰を持ち、無理に押しつけず、人のために尽くすことで、自然と良い結果が得られる」 という天理教の教えがよく表れています。
「報いを求めずに行動すれば、いずれ良い結果が得られる」 という教えは、現代においても重要な考え方ですね。